ما أجمل أن نبدأ رحلتنا مع نجوم الإسلام بمصعب بن عمر 

أو مصعب الخير كما كانوا يطلقون عليه

  

ذلك الفتى الريان المدلل المنعَّم أجمل فتيان قريش وأوفاهم بهاء 

وشبابا يقول المؤرخون عنه أنه "كان أعطرَ أهل مكة" تفوح منه 

رائحة العطر أينما ذهب كان حديث مجالس مكة ولؤلؤة ندواتها

أيمكن أن يتحول هذا الفتي المدلل إلى أسطورة من أساطير الفداء 

والإيمان؟! سمع الفتى ذات يوم أحاديث قريش عن محمد 

وأصحابه وهذا الدين الجديد الذي جاء به. إنه كلام يحرك العقول 

الذكية، ويخاطب الفطر السليمة النقية، وبدأ الصراع يدور في 

رأسه بين هذا الدين الجديد الذي يحرك القلوب وبين ما نشأ

 وتربى عليه ولم يطل تردده كثيرا 

وعرف أنهم يجتمعون عند جبل الصفا في دار الأرقم بن أبي 

الأرقم فلم يطل الانتظار وذهب إلى هناك ليسمع بنفسه هناك كان 

رسول الله يلتقي بأصحابه فيتلو عليهم القرآن ويصلي بهم لم يكد

 مصعب يأخذ مكانه بين الصحابة ويستمع إلى آيات الله حتى  

انشرح قلبه بنور الإسلام فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم 

يده على صدر مصعب ليهدأ قلبه المتوهج وتنزل عليه السكينة.

كان مصعب رغم صغر سنه معه من الحكمة ورجاحة العقل ما  

يفوق أضعاف عمره .وبدأت رحلة مصعب مع الجهاد

كانت أمه "خناس بنت مالك" تتمتع بقوة ونفوذ وكان الجميع 

يهابونها فلم يقدر مصعب على مواجهتها ففكر سريعا وقرر أن 

يكتم إسلامه عنها وظل يتردد على دار الأرقم ويجلس إلى رسول 

الله ويتفادى غضب أمه التي لا تعلم شيئا عن إسلامه

ولكن مكة في ذلك الوقت لا يخفى فيه سر فلقد رآه عثمان بن

 طلحة وهو يدخل سرًا إلى دار الأرقم ورآه وهو يصلي كصلاة 

محمد فأسرع إلى أم مصعب ليلقي عليها الخبر الذي نزل عليها 

كالصاعقة ووقف مصعب أمام أمه وعشيرته في يقين وثبات يتلو 

عليهم آيات الله رافضًا الإستسلام لما يأمرونه به من ترك الدين 

الجديد  فما كان منها إلا أن أحكمت قيوده وحبسته في البيت  

ومنعت عنه الطعام حتى يترك الإسلام وظل حبيسًا حتى وصله خبر

هجرة المؤمنين إلى الحبشة فغافل أمه وحراسته وخرج إلى 

الحبشة مهاجرًا مع أصحابه

ومكث معهم في الحبشة حتى عادوا إلى مكة وحاولت أمه حبسه 

مرة أخرى ولكنه لم يستجب لتهديدها فودعته باكية وقالت له لم أعد لك أما فبكى واقترب منها وقال يا أمه إني لك ناصح وعليك 

شفوق فاشهدي أنه لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله "

فاجابته غاضبة " قسما بالثواقب لا أدخل في دينك فيُزري برأيي 

ويضعف عقلي" فانصرف عنها.

وهكذا خرج مصعب من النعمة الوارفة وأصبح الفتى المتأنق لا

يرتدي إلا أخشن الثياب يأكل يومًا ويجوع يومًا وتحول مصعب من 

حياة الترف والرفاهية إلى حياة الجهاد والصبر

خرج يومًا على بعض المسلمين وهم جلوس حول رسول الله صلى 

الله عليه وسلم فلما رأوه حنوا رؤوسهم وبكى الكثير منهم لأنهم 

رأوه يرتدي جلبابًا مرقعًا باليًا ذلك الفتى الذي كان يرتدي أفخر 

الثياب وأغلاها باع ترف الدنيا ليشتري الآخرة ..

فقال رسول الله " لقد رأيت مصعبا وما بمكة فتى أنعم عند أبويه 

منه لقد ترك ذلك كله حبا لله ورسوله"

 

ومرت الأيام واختاره رسول الله لأعظم مهمة أن يكون سفيرًا إلى 

المدينة ليُعلم الأنصار الذين أسلموا وبايعوا الرسول عند العقبه 

دينهم ويُعد المدينة للهجرة العظيمة

كانت مهمة عظيمة اختار لها رسول الله "مصعب الخير " كما 

كانوا  يلقبونه اختاره رسول الله ليلقي إليه بمصير الإسلام في 

المدينة التي ستكون دارا للهجرة ومنطلق الدعوة الإسلامية

 للعالم حمل مصعب الامانة واستعان بما انعم الله عليه من حكمة 

وعقل راجح وخلق كريم واستطاع أن يغزو قلبو أهل المدينة لما 

بعثه رسول الله إلى المدينة لم يكن فيها سوى اثني عشر مسلما  

ولم يكد يمضي بينهم بضعة أشهر حتى استجابوا لله وللرسول 

ولقد تعرض لمواقف عديدة أثناء دعوته كانت من الممكن أن 

تقضي على الدعوة لولا فطنته وحسن تصرفه

لما ذهب للمدينة نزل في ضيافة أسعد بن زرارة وأخذ يجتمع بأهل 

المدينة يدعوهم للإسلام برفق وحكمة وذات يوم وهو جالس مع 

بعض اهل المدينة جاءه أسيد بن خضير سيد بني عبد الأشهل 

بالمدينة شاهرا سيفه يتوهج غضبا على مصعب الذي جاء يفتن 

الناس ويخرجهم من دينهم ويدعوهم لهجر آلهتهم فلما رأم 

المسلمون المجتمعون مع مصعب خافوا ولكن مصعب ظل ثابتا 

هادئا

وقف أسيد أمامه قائلا في غضب " ما جاء بكما إلى حيِّنا تسفهان 

ضعفاءنا اعتزلانا إذا كنتما لا تريدان الخروج من الحياة" فقال له 

مصعب في هدوء " أولا تجلس فتسمع؟! فإن رضيت أمرنا قبلته 

وإن كرهته كففنا عنك ما تكره "

كان أسيد ردلا عاقلا حكيما فأجابه أنصفت وألقى حربته وجلس 

يسمع "

ولك يكد مصعب يقرأ القرآن حتى انفرجت أسارير أسيد وانشرح 

صدره

ولما انتهى مصعب من القراءة والتفسير قال أسيد "ما أحسن هذا 

القول وأصدقه كيف يصنع من أراد الدخول في هذا الدين؟" فهلل 

الحاضرون في فرح وسعادة وقال له مصعب " يطهر ثوبه وبدنه 

ويشهد ألا إله إلا الله " ورجع أسيد إلى سعد بن معاذ واخبره 

وقصة إسلام سعد سنقصها عند الحديث عنه في موضوع منفصل . 

وأسلم سعد بن معاذ ثم تلاه سعد بن عباده وتمت بإسلامهم النعمة 

وأسلم اهل المدينة ودخلوا في دين الله أفواجا

لقد نجح أول سفراء الإسلام نجاحا منقطع النظير . وفي موسم 

الحج التالي ذهب مصعب مع وفد يمثل الانصار عدده سبعون 

مؤمنا ومؤمنة لمبايعة رسول الله صلى الله عليه وسلم

 وتمضي الأيام ويهاجر الرسول وأصحابه إلى المدينة وتواصل 

قريش حقدها على المسلمين وتقوم غزوة بدر وينتصر فيه 

المسلمون ويلقنون المشركين درسا يفقدهم صوابهم فيعودوا 

للانتقام في غزة أحد وتأتي غزوة أحد ويختار رسول الله مصعب 

ليحما الواء وتشتد المعركة بين المسلمين والمشركين وينتصر 

المسلمون في بادئ الأمر ويخالف الرماة امر رسول الله ويراهم 

قادة قريش وهم ينسحبون من مواقعهم فيعودون للقتار وسرعا ما 

يتحول النصر إلى هزيمة وتنتشر الفوضى في صفوف المسلمين 

وأدرك مصعب الخطر الغادر فرفع اللواء عاليا وصاح فيهم

ومضى يقاتل كالأسد يد تحمل اللواء ويد تحمل السيف وكان هدفه 

ان يخطف أنظار المشركين بعيدا عن رسول الله فتكاثر الأعداء 

حوله ولندع شاهد عيان يصف لنا مشهد النهاية في حياة مصعب

يقول ابن سعد أخبرنا إبراهيم بن محمد بن شرحبيل عن أبيه قال :

"حمل مصعب بن عمير الواء يوم أحد فلما جال المسلمون ثبت به 

مصعب فأقبل ابن قميئة على فرسه فضربه على يده اليمنى 

فقطعها ومصعب يقول " وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله 

الرسل"وأخذ اللواء بيده اليسرى وحنا عليه فضرب يده اليسرى 

فقطعها فحنا على اللواء وضمه بعضديه إلى صدره وهو يقول " 

وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل " ثم ضربه الثالثه 

بالرمح ووقع مصعب وسقط اللواء

وقع مصعب بعد ان خاض قتال عظيم وكان يعزي نفسه في رسول 

الله من فرط حبه له يقول مع كل ضربة " وما محمد إلا رسول قد 

خلت من قبله الرسل"

وانتهت المعركة المريرة وجاء رسول الله وأصحابه يتفقدون 

الشهداء وعند جثمان مصعب سالت دموع غزيرة

يقول خباب بن الأرت " هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه 

وسلم في سبيل الله منا من مضى ولم ياكل من اجره في دنيا شيئا 

منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم يوجد له شئ يكفن فيه إلا 

نمرة  كنا إذا وضعنا على رأسه تعرت قدماه وإذا وضعناها على 

رجليه برزت رأسه فقال لنا رسول الله اجعلوها على رأسه 

واجعلوا على رجليه من نبات الإذخر "

وعلى الرغم من مصاب رسول الله في عمه حمزة يوم أحد وتمثيل 

المشركين بجثته وعلى الرغم من امتلاء أرض المعركة بجثث 

اصحابه إلا أنه وقف عند مصعب بن عمير وقال " من المؤمنين 

ردال صدقوا ما عاهدوا الله عليه "

ثم ألقى في أسى نظرة على بردته التي كفن فيها وقال: " لقد 

رأيتك بمكة وما بها أرق حُلَّة ولا احسن لمة منك ثم ها انت ذا 

شعث الرأس في بردة "

وهتف رسول الله وقد وسعت نظرته الحانية مصعف ورفاقه من 

شهداء المعركة وقال " إن رسول الله يشهد انكم الشهداء عند الله 

يوم القيامة "

 

ثم التفت إلى اصحابه الأحياء حوله وقال لهم " أيها الناس 

زوروهم وأتوهم وسلموا عليهم فوالذي نفسي بيده لا يسلم عليهم 

مسلم إلى يوم القيامة إلا ردوا عليه السلام"

 

السلام عليك يا مصعب

السلام عليكم معشر الشهداء 

قصة الملك ووزرائه الثلاثة

 

في يوم من الأيام طلب الملك استدعاء وزرائه الثلاثة 

وأمر كل وزير أن يأخذ كيس ويذهب إلى بستان القصر ويملأ

الكيس بمختلف الثمار والطيبات 

وطلب منهم أن يفعل كل وزير هذا بنفسه ولا يطلب من أحد آخر أن يقوم بالمهمة بدلا منه 

استغرب الوزراء من طلب الملك وأخذ كل واحد منهم كيسه وانطلق

 إلى البستان

•

الوزير الأول حرص على أن يرضي الملك فجمع أفضل الثمار وأطيبها وملأ كيسه منها 

•

أما الوزير الثاني فقد كان مقتنع بأن الملك لا يريد الثمار لنفسه وممكن أن يلقي عليه نظرة من بعيد  فقام بجمع الثمار بكسل و إهمال فلم يتحرى الطيب من الفاسد حتى ملأ الكيس .

•

أما الوزير الثالث فلم يعتقد أن الملك سوف يهتم بمحتوى الكيس أصلاً ولن يفتحه ليرى ما فيها  فملأ الكيس بالحشائش والأعشاب وأوراق الأشجار .

•

وفي اليوم التالي أمر الملك أن يؤتى بالوزراء الثلاثة مع الأكياس

التي جمعوها

فلما جاء الوزراء إلى الملك أمر الملك الجنود بأخذ الوزراء الثلاثة إلى السجن كل واحد منهم في سجن منفرد مع الكيس الذي جمعه  لمدة ثلاثة أشهر في سجن بعيد لا يصل إليهم فيه أحد , وأن يمنع عنهم الأكل والشراب

فالوزير الأول بقي يأكل من ثماره الطيبة التي جمعها بعناية حتى انقضت الأشهر الثلاثة

أما الوزير الثاني فقد عاش الشهور الثلاثة في ضيق وقلة حيلة معتمدا على ماصلح فقط من الثمار التي جمعها

و أما الوزير الثالث فقد مات جوعاً قبل أن ينقضي الشهر الأول

•

***

العبرة من القصة .. 

والآن اسأل نفسك من أي نوع أنت ؟

فأنت الآن في بستان الدنيا

وعندك الحرية أن تجمع من الأعمال الطيبة أو الأعمال الخبيثة ولكن غدًا عندما يأمر ملك الملوك أن تسجن في قبرك في ذلك السجن الضيق المظلم لوحدك

ماذا تعتقد أنه سوف ينفعك ؟ غير طيبات الأعمال التي جمعتها في حياتك الدنيا ؟

فاللهم وفقنا إلى الأعمال الصالحة التي ترضيك عنا 

ماشطة بنت فرعون

 ماشطة ابنة فرعون 

‏عَنِ ‏‏ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما ‏‏قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : 

‏ ‏لَمَّا كَانَتْ اللَّيْلَةُ الَّتِي ‏‏أُسْرِيَ ‏‏بِي فِيهَا ، أَتَتْ عَلَيَّ رَائِحَةٌ طَيِّبَةٌ ، فَقُلْتُ : يَا ‏جِبْرِيلُ ‏،‏ مَا هَذِهِ الرَّائِحَةُ الطَّيِّبَةُ ؟ فَقَالَ : هَذِهِ رَائِحَةُ ‏‏مَاشِطَةِ ابْنَةِ فِرْعَوْنَ ‏‏وَأَوْلادِهَا ، قَالَ : قُلْتُ : وَمَا شَأْنُهَا ؟ قَالَ : بَيْنَا هِيَ تُمَشِّطُ ابْنَةَ ‏‏فِرْعَوْنَ ‏‏ذَاتَ يَوْمٍ ، إِذْ سَقَطَتْ ‏‏الْمِدْرَى (المشط) ‏‏مِنْ يَدَيْهَا ، فَقَالَتْ : بِسْمِ اللَّهِ ، فَقَالَتْ لَهَا ابْنَةُ ‏ ‏فِرْعَوْنَ :‏ ‏أَبِي ؟ قَالَتْ : لا ، وَلَكِنْ رَبِّي وَرَبُّ أَبِيكِ اللَّهُ ، قَالَتْ : أُخْبِرُهُ ‏‏بِذَلِكَ ! قَالَتْ : نَعَمْ ، فَأَخْبَرَتْهُ ، فَدَعَاهَا فَقَالَ : يَا فُلانَةُ ؛ وَإِنَّ لَكِ رَبًّا غَيْرِي ؟ قَالَتْ : نَعَمْ ؛ رَبِّي وَرَبُّكَ اللَّهُ ، فَأَمَرَ بِبَقَرَةٍ مِنْ نُحَاسٍ فَأُحْمِيَتْ ، ثُمَّ أَمَرَ بِهَا أَنْ‏ ‏تُلْقَى هِيَ وَأَوْلادُهَا فِيهَا ، قَالَتْ لَهُ : إِنَّ لِي إِلَيْكَ حَاجَةً ، قَالَ : وَمَا حَاجَتُكِ ؟ قَالَتْ : أُحِبُّ أَنْ تَجْمَعَ عِظَامِي وَعِظَامَ وَلَدِي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ وَتَدْفِنَنَا ، قَالَ : ذَلِكَ لَكِ عَلَيْنَا مِنْ الْحَقِّ ،

 قَالَ : فَأَمَرَ بِأَوْلادِهَا فَأُلْقُوا بَيْنَ يَدَيْهَا وَاحِدًا وَاحِدًا إِلَى أَنْ انْتَهَى ذَلِكَ إِلَى صَبِيٍّ لَهَا مُرْضَعٍ ، وَكَأَنَّهَا تَقَاعَسَتْ مِنْ أَجْلِهِ ، قَالَ : يَا ‏‏أُمَّهْ ؛‏ ‏اقْتَحِمِي فَإِنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ ، فَاقْتَحَمَتْ ) . ‏‏قَالَ ‏‏ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما : ‏تَكَلَّمَ أَرْبَعَةُ صِغَارٍ : ‏‏عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ‏‏عَلَيْهِ السَّلام ،‏ ‏وَصَاحِبُ ‏جُرَيْجٍ ،‏ ‏وَشَاهِدُ ‏‏يُوسُفَ ‏، ‏وَابْنُ ‏مَاشِطَةِ ابْنَةِ فِرْعَوْنَ

_____________________________________

قصة ماشطة بنت فرعون

ماشطة ابنة فرعون وزوجها آمنا بالله الواحد القهار ، وكأنه لهما خمسة أولاد ، وكان زوجها مقربا من فرعون (من حاشيته) ، فانكشف أمر إيمانه وأمر فرعون بقتله ، وظلت امرأته تعمل في عملها من أجل أن تكفل اولادها.

وذات يوم أثناء تمشيطها شعر ابنة فرعون انزلق المشط وسقط منها ، فرددت : “بسم الله” ، فسمعتها الفتاة وسألتها إن كانت تقصد أباها ، فأجابتها بأن الله هو ربنا ورب أباها ، فأخبرته الفتاة أنها ستقول لأبيها ، ولم ترفض الماشطة وقالت لها بأن تخبره ، وذهبت الفتاة وأخبرته أباها بما سمعته ، فما كان منه إلا أن دعا الماشطة.

وسألها عن ربها ، وان كانت تعبد غيره فأجابته بأن ربها وربه هو الله تعالى ، وكان عقاب فرعون قاسيًا، فأمر باحضار إناء نحاسي كبير ويوضع فيه الزيت، على نار شديدة حتى يغلي الزيت تمامًا ، وهددها فرعون بأنه سيلقيها في القدر إن لم تغير ما قالت.

فرفضت وأصرت على موقفها، فأحضر أطفالها وألقاهم أمامها واحدًا تلو الآخر، وكانت في كل مرة تقول أن الله واحد، وكانت عظام الأطفال تطفو على القدر، بعد أن تغلي مع الزيت، ولكن الأم كانت قوية رغم ألم قلبها على أطفالها.

ولما حان دور الرضيع والذي كان الأحب إلى قلبها ، فلما أمسك به جنود فرعون حتى يلقوه في القدر شعرت بالألم ، وكادت أن تتنازل عن موقفها، لولا أن الله تعالى أنطق الرضيع ، ولكن لم يسمعه أحدًا سواها.

وقال الرضيع: يا أماه أصبري، فإنك على الحق فعادت القوة من جديد إلى قلبها، وأصرت على إكمال موقفها، وألقت بنفسها في 

القدر مع أطفالها

.

"رجع بخُفي حُنين " أصل المثل

تعود قصة المثل "عاد بخفي حنين" إلى رجل كان يُدعى حُنين كان يعمل إسكافيًا صانعًا للأحذية في مدينة الحيرة بالعراق، وكان مشهورًا بصناعته وإتقانه وخبرته بها، وفي يوم من الأيام مرّ أمام دكانه أعرابي يركب على بعير، فأناخ بعيره بجوار الدكان، ودخل إلى حُنينٍ يسأله وينظر للأحذية التي يصنعها، ويدقق فيها وقد أعجبه أحد هذه الأحذية فسأل عن السعر.

وبدأ الأعرابي بالجدال والمساومة حول السعر كأنه يريد أن يشتريه، وبعد طول جدال أخذ الكثير من وقت حُنين اتفق معه على سعر، وإذا بالأعرابي يترك الدكان ولم يأخذ الحذاء ولم يشترِه ولم يُعِر حُنينًا أي اهتمام، فاستشاط حُنين غضبًا من هذا التصرف؛ لأن هذا الأعرابي أخذ منه الكثير من الوقت وعطّله عن عمله وعن زبائنه الذي رأوه منشغلًا به عنهم، فانصرفوا عنه، فخسر زبائن ولم يبع شيئاً.

لذلك قرر حُنين أن ينتقم من الأعرابي، وأن يفرّغ غضبه بطريقة انتقاميّة فراح يلحق بذلك الأعرابي سالكًا طريقًا جانبيًا أسرع من الطريق الذي سلكه الأعرابي فأصبح أمامه بمسافةٍ وأخذ الخُفين، ووضع أحدهما على الطريق، ووضع الحذاء الآخر على بعد مسافة كافية منه، واختبأ في مكانٍ يراقب منه الأعرابي، وعندما وصل الأعرابي ووجد الحذاء قال ما أشبهه بخفي حُنين، لكن هذا حذاء واحد فلو كان الثاني معه لأخذته، فتركه وسار في طريقه.

وبعد مسافةٍ وجد الحذاء الثاني، وقال: كأنه هذا وذاك خفي حُنين فأخذ الثانية ورجع للأولى كي يلتقطها وترك دابته مكان الحذاء الثاني، وهنا كان حُنين يتربّص به فأخذ دابة الأعرابي وهرب بها، وعندما عاد الأعرابي لمكان الدابة لم يجدها، فعاد إلى أهله فارغ اليدين، وقد كان عائدًا من السفر محملًا بالأغراض والهدايا، فاستغرب أهل الحي عودته راجلًا بدون بعيره، وحين سألوه قال الأعرابي: عدت بخفي حنين، فذهب قوله مثلًا.

قصة ذبح الموت

 

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: 

 يُؤْتَى بالمَوْتِ كَهَيْئَةِ كَبْشٍ أمْلَحَ، فيُنادِي مُنادٍ: يا أهْلَ الجَنَّةِ، فَيَشْرَئِبُّونَ ويَنْظُرُونَ، فيَقولُ: هلْ تَعْرِفُونَ هذا؟ فيَقولونَ: نَعَمْ، هذا المَوْتُ، وكُلُّهُمْ قدْ رَآهُ، 

ثُمَّ يُنادِي: يا أهْلَ النَّارِ، فَيَشْرَئِبُّونَ ويَنْظُرُونَ، فيَقولُ: وهلْ تَعْرِفُونَ هذا؟ فيَقولونَ: نَعَمْ، هذا المَوْتُ، وكُلُّهُمْ قدْ رَآهُ، 

فيُذْبَحُ، ثُمَّ يقولُ: يا أهْلَ الجَنَّةِ، خُلُودٌ فلا مَوْتَ، ويا أهْلَ النَّارِ، خُلُودٌ فلا مَوْتَ. 

ثُمَّ قَرَأَ: {وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ}، وهَؤُلاءِ في غَفْلَةٍ أهْلُ الدُّنْيا {وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} [مريم: 39].

الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

إلى بيتنا والله يذهبون!!

 قال بن درّاج الطُّفيلي: 

مرت بي جنازة ومعي ابني، ومع الجنازة امرأة تبكي الميت وتقول:

بك يذهبون إلى بيت لا فرش فيه ولا وطاء "أي ما تفترشه" ،

ولا ضيافة ولا عطاء، ولا خبز فيه ولا ماء. 

فقال لي ابني: يا أبة إلى بيتنا والله يذهبون بهذه الجنازة .